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打坐为什么腿麻？因为腿的脉不通，下部脉都没有通，最难通的部分是臀部。我们坐到后来不想坐了，有两个原因：一个是“心”，一个是“身”。通常我们不想坐了，是不是心不想坐？不是的，大部分是因为气到臀部沉不下去，此时气会影响心理。凡夫的心不能转化为物质，唯物思想家是这样认为的，只是这个说法只适用在凡夫的境界上。
气也是物质，所以我们坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下去了，无形中脑神经就紧张起来，心里就坐不住了，只好下座。如果气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热，甚至两腿发烂，最后等气一走通，忽然就好了。古代修行人，修持精神很可佩，气把身体内部的脏东西逼排出来，会出汗，有时逼到身体都烂了！他们也能把色阴（身体）看空，毫无在乎。现在的人有福气了，只要吃消炎药，打消炎针就行！（作者注：盘腿打坐时要挺腰、拎腰，要使上半身的重心压在会阴穴上，大腿像莲花座，上身压在中间，千万别把重心压在两个臀尖上，要把孙悟空从五指山下解放出来，不然一会儿腿就疼得受不了，这是诀窍。）
待“气”练到了脚心，才能谈“通三脉七轮”，才能说“气脉打通了”，那时准可“得定”。得哪种定呢？“定”有百千三昧，每种不同。而我们却以为只有一个“禅定”，所以说，为何“禅宗以后更无禅呢”！所以“禅”也真误了不少人。（作者注：六祖慧能练的是内证禅，六祖以后分为一花五叶：云门，法眼，沩仰，曹洞，临济。现在多已淘汰，只剩临济宗了，还有一小部分曹洞在江西，五叶练的是“公案禅”、“斗机锋禅”、“棒喝”之类，所以南怀瑾老师说：“禅宗以后更无禅了”，几乎很少有祖师禅了！）
真正把中脉打通以后，一坐一定，闭着眼，漫天的星斗看得清清楚楚，密宗所讲的是真事，那种情境，就像坐太空船进入太空的境界一样。这就是宇宙的奥秘，生命的奥秘。上次太空船进入太空的整个过程，每一秒我都留意其变化，注意宇宙间的法则，是否和人体是一样的，结果发现完全一样。由此证明，佛法显宗、密宗所说的修持经验，一点都没有错，错在我们自己不用功，没有修正到。（作者注：现在可能我们明白了，释迦佛祖独在伽耶菩提树下敷座而坐，自誓若不证得无上菩提终不起座，端坐静虑，经过四十余昼夜，夜见明星而大彻大悟的道理了吧！作者注：其实传印法师、虚云老和尚、丛林里都知道，他在终南山入定十八天，此后往往一盘腿就是七八个小时。）
师示：
一般人修行之所以不能证果，不外四个字：男女饮食。若不能转化，什么基础都没了！就算做气功，如果漏丹了（“丹”就是性气、肾气）就不行。修十念法门，男女性的冲动很严重，构成修行的障碍，要怎样对治呢？女性月经前后，生理与气功的关系非常细密，若能修持很好，月经渐渐减少，及至于完全停止，回转童身；男性成为马阴藏相，变马阴藏相以后，欲念压力减少十分之七，其余三分很难解脱，那个时候，不是你心理上想要求，不是第六意识上的动念，乃是唯识论上所讲，（能把）阿赖耶识（中的）习气种子，那部分习气种子能转（化）过来，就可以超凡入圣了。男女欲念用“性”，“明心见性”也是用“性”，文字用得妙极，此“性”同彼“性”，几乎是同性，很难分开。欲念也是最后一品“无明”，这一品不能（过）了，就跳不出欲界。
光是炼精得乐，全身舒服无比，称为“菩萨内触妙乐”，每个细胞都是快乐的，最细微的快感，必须这样，才能得安。但是也很容易堕落，会沉溺在欲乐的境界里。（作者注：“得乐”就是心里喜欢，身体快乐，以“快意为纲”。）
这些都属于“四加行（道）”（加行位分：暖，顶，忍，世，第一，四位定），加行就是加工，如果加工都没有加好，就不要谈学佛修道。首先是得乐，乐由精生，精不下降，乐不生。但凡夫的精一下降就漏丹，不是遗精，就是有欲念，追求性行为而走失掉（精液）。然后重新再做功夫，如此反反复复，就是凡夫境界。所以，一万个人修持，没有一个人能证果。
其次，气不充满，光明不起，气一充满，自然在内外一片光明中。
住在妙乐境中，会堕在欲界；只停住在光明界中，会堕落在色界；假如走后世“禅宗”的“空心定”、“无念定”，则堕入在无色界。注意！无念久了，就成“无记”，容易堕入畜牲道中。所以宗喀巴大师痛斥无念，以为会入畜类。（作者注：修炼意境，去妄想，不想事，进入无为之境，不是脑子一片空，而是什么都不想，又什么都清明，否则叫“无记”。）
再说，不得乐不能得定；不得光明，不能生起智慧；不入无念，不能得空。然而要得空，更须具足“戒、定、慧”，缺一不可，若有偏差，则堕入三界中，跳不出去！
性欲是个“无明”，但“无明”不一定是罪恶，“无明”与惑业相关联，惑业只能算是烦恼，不是善和恶，但一般无名的力量不来，也就不能证得菩提，这一股力量来时，如果转化不了，就是凡夫，欲念来时，翻不下去，就是天堂；翻下去，就是地狱；这确实不容易把握。
佛告诉我们，修行最重要的是正身。站着也能正身，睡也有睡的正身，吉祥卧、摊尸法都是正身的一种。
我们打坐做功夫没有效果，究竟是什么原因呢？修持第一要正身、正意（意念专一），不是一上座就想“空”“去妄念”，纵使你做到把身体忘了，感觉内外都是光明，也还没超出第六意识。（作者注：正身、正意、正言也叫调正身体姿势，调整意念不想事，正言，调正呼吸的方法。身，从大道方面讲，是先要做一个堂堂正正的人，调整身体姿式是小道。）
中国道家修神仙，在隋唐以后就多起来了，讲气脉的问题，很多都是从这个《安般品》中脱胎而出的。东晋以后有《黄庭经》，讲究上药三品，神、气、精，这些都是事相，属于有为的功夫。如果有为的功夫都没有修到家，怎么能达到无为法呢？练有为法，念头不能专一，念头如何空得掉？那只是自欺欺人罢了。所以后世学佛的，一万个中，没有一个证果，请特别特别注意！除了照佛经以外，拿我几十年摸索的经验，诚恳地告诉各位，你真的达到正身、正意，没有一个人身体是不能转化的；没有病去不掉的；没有身心不健康的。正身、正意做到了，身心两方面绝对地健康，可以返老还童。因为一切唯心造（六祖语），这是真的，就是正身、正意四个字（安般守意）。（万法唯自心所造。）
“正意”涉及呼吸，道家也一样，阴符经上有一句话——“禽之制在气”，这是一个重要的口诀，也是方法，就是念头要抓着不放。但念头会乱跑，思想不能专一，因为你的内气在散乱。而气不是主体，是心的附属品，可是这个附属品很厉害，抓它不住，你的心就停不下来，等于人骑在马上，你的气就是马。西游记里，唐僧骑的那匹马，就是代表那股气（心猿意马）。有许多人情绪不好，身体不好，其实都是气不好、气不通的缘故。
“四加行”里面的暖和身体内暖，呼吸吸进的空气也暖，叫息暖。
打坐时，有时脚心也发暖，但往往心念和呼吸两者不能专一，东一下、西一下，息就会自己乱跑，跑到哪里，暖到哪里。暖就是发热，跑到丹田就是拙火（拙火就是性火，就是快意），如果呼吸练到沉静甚至停止了，绝对找不出妄念来，你要起个妄念都起不来。现在的科学家都知道人体会放光，本来每个人都会放光的，到那时，你的气息也停止了，那个光芒将放射得更大（不同心情放出不同辉光）。如果有鬼神存在，到那时候，鬼神都不敢碰你，老远看到你就躲掉了，因为这时你的阳气盛极的缘故。
身体上的呼吸停止了，才算真正入定。入定时三样东西还在——暖、寿、识。阿赖耶识并没有离开过身体，真正入定了，气息一定充满。气息充满的人，不管多大年纪，身体任何部位，一定都是软的，软化到如婴儿一般。所以入定的人，不能去碰他，只能用引磐在耳边敲。如果功夫做了一段时间，身体还没有软化，两条腿盘不住，练功感觉是在熬，就还是正身、正意的问题。如果你盘不了，腿疼，就是气不通，身体老化、越来越僵硬，就该走了。
